{"id":339,"date":"2019-02-28T08:18:57","date_gmt":"2019-02-28T08:18:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.donostitik.com\/porlossenderosdebasajaun\/?p=339"},"modified":"2019-02-28T08:18:59","modified_gmt":"2019-02-28T08:18:59","slug":"altsasua-de-carnavales-jentiles-y-tradicion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donostitik.com\/porlossenderosdebasajaun\/2019\/02\/28\/altsasua-de-carnavales-jentiles-y-tradicion\/","title":{"rendered":"Altsasua. De carnavales, jentiles y tradici\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

Una peculiar estampida toma al asalto las calles de la localidad navarra de Altsasua en la tarde del martes de carnaval. Una estampida impresionante, quiz\u00e1s un tanto aterradora, tel\u00farica, fantasmag\u00f3rica, arcaica, tot\u00e9mica, que hunde sus ra\u00edces en lo m\u00e1s profundo de la vieja cultura de las monta\u00f1as.<\/p>\n\n\n\n

Bajo la atenta mirada de las m\u00e1gicas sierras de Aralar, Urbasa y And\u00eda, extra\u00f1os personajes se dedican a asustar a quien se acerque a este peque\u00f1o pueblo, sembrando el caos y el espanto por sus calles. Es un carnaval que nos ofrece la posibilidad de sumergirnos, de ser participes directos, de un rito heredado de los tiempos neol\u00edticos, en el que, probablemente, el toro ser\u00eda su principal protagonista. Sus or\u00edgenes son totalmente desconocidos, pero sus m\u00faltiples personajes, cada peque\u00f1o detalle de sus vestimentas y gestos, sus danzas y alaridos, encierran secretos que nos trasladan a tiempos y creencias muy lejanas, a un mundo ya desaparecido.<\/p>\n\n\n\n

La ruta que propongo, es una ruta un tanto diferente, una ruta a realizar en una fecha concreta, para poder dejarse embaucar por la magia ritual de estos carnavales sin igual. Tendremos la ocasi\u00f3n de conocer, adem\u00e1s, un precioso robledal cargado de historias, y de historia, y bellos parajes en los que los jentiles, esos gigantes mitol\u00f3gicos dejaron su impronta.<\/p>\n\n\n\n

La ruta parte de la misma localidad de Altsasua, desde donde debemos buscar la salida del pueblo hacia las piscinas, por la calle Camino de San Pedro, en direcci\u00f3n NE. Por asfalto alcanzamos el \u00e1rea recreativa donde se ubican las citadas piscinas, un excepcional lugar llamado Dantzaleku, donde, a decir, por las viejas leyendas, se reun\u00edan las brujas del entorno a realizar sus aquelarres. Tambi\u00e9n nos ofrece la posibilidad de disfrutar de una casa en un \u00e1rbol, y de un peque\u00f1o paseo interpretativo sobre la utilizaci\u00f3n del robledal en la fabricaci\u00f3n de balleneros. Nos metemos de lleno en el magnifico robledal, siguiendo el marcado sendero conocido como Dameroen Bidea (Camino de las Damas), caminamos disfrutado de la magia profunda del robledal centenario. Impresionantes \u00e1rboles nos acompa\u00f1an en nuestro deambular por el bosque, caminando sin prisa, sintiendo su esencia, dejando que su energ\u00eda tel\u00farica inunde todo nuestro ser. El roble era uno de los \u00e1rboles sagrados para nuestros antepasados, as\u00ed como para otras culturas antiguas. Este impresionante \u00e1rbol fue tenido por una deidad, posiblemente de este ancestral culto a los \u00e1rboles, derive la figura del Basajaun (se\u00f1or del bosque), que en su origen pudo estar vinculado a un culto arb\u00f3reo o al bosque, que deriv\u00f3 en la figura del genio, a lo largo del tiempo. Los robles, han sido \u00e1rboles de concejo, bajo sus protectoras ramas se reun\u00edan los hombres y mujeres para sellar sus pactos, tratos,\u2026 y la palabra dada bajo ellos era sagrada. Para los celtas, fue uno de sus arboles principales, de hecho, en el antiguo calendario arb\u00f3reo de este pueblo, el roble ocupa el plazo de tiempo comprendido entre el 17 de abril y el 15 de mayo, el 1 de mayo se celebraba la importante fiesta de Beltaine, vinculada al fuego. El nombre druida, proviene de la forma de llamar al roble en ga\u00e9lico, Druir, lo que da constancia de la enrome importancia que tuvieron estos \u00e1rboles para esta vieja y magn\u00e9tica cultura.<\/p>\n\n\n\n

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Fuego ritual<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Saboreando toda esta esencia ancestral, tel\u00farica, enigm\u00e1tica del robledal, seguimos caminando, entre el bosque sale a recibirnos la preciosa ermita de San Pedro, un humilde pero bello templo, que marca la frontera entre los municipios de Altsasua, al que pertenece la puerta principal, y Urdiain, del que son el altar y la puerta lateral. La tradici\u00f3n nos cuenta que aqu\u00ed fue coronado el primer rey de Navarra Garc\u00eda Xim\u00e9nez, como reza una inscripci\u00f3n en su fachada, hecho no confirmado por los historiadores.<\/p>\n\n\n\n

Continuamos nuestro caminar disfrutando de la magia del robledal, siguiendo por la parte trasera de la ermita hasta un cruce en el que debemos tomar el camino hacia nuestra izquierda. Este camino nos lleva directamente al precioso valle de Sarabe, nos acercamos hasta la preciosa ermita de Aitziber, ubicada en una isla de \u00e1rboles en mitad de un prado junto a un caser\u00edo. Desde la propia ermita vemos en lo alto de las pe\u00f1as el conocido como Jentileio, la ventana de los jentiles. Una vieja leyenda de nuestra mitolog\u00eda nos cuenta lo sigiuiente:<\/p>\n\n\n\n

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Jentileio<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u201cEn Jentileio, vivi\u00f3 el \u00faltimo de los jentiles, a quien le deb\u00edan levantar los parpados con una pala de horno para que pudiese ver las estrellas. En una ocasi\u00f3n, tras haber observado los astros, exclam\u00f3:
– se ha extinguido la raza humana y ha llegado la perruna\u201d, aludiendo a la decadencia del paganismo y la llegada del cristianismo.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Retornamos por el mismo camino, sabedores de los viejos cuentos de nuestra vieja cultura, de la magia tel\u00farica y arcaica del robledal, y del magnetismo de las viejas historias.
Una vez en Altsasua, nos toca disfrutar de su bello e impresionante carnaval.<\/p>\n\n\n\n

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A punto de salir<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Los protagonistas principales del carnaval de Altsasua, y tambi\u00e9n los que primeros que llaman la atenci\u00f3n del visitante, son los \u201cmomotxorroak\u201d. Es este un personaje tot\u00e9mico de aspecto taurino, impresionante, profundamente aterrador, sobrecogedor, cuyos or\u00edgenes son desconocidos. Su nombre podr\u00eda derivar del dios Momo, quien en la mitolog\u00eda griega representaba el sarcasmo y las burlas, pudi\u00e9ndose enlazar, quiz\u00e1s, con el dios romano Marte. Estos personajes, se asemejan a otros que se dan en diversos carnavales de la vieja Europa, como los de Cerde\u00f1a o Bulgaria. M\u00e1s cerca de casa, encontramos similitudes en carnavales rurales, que tienen lugar en diferentes puntos de la cornisa cant\u00e1brica, en Galicia, por ejemplo, son llamados \u201czamarreros\u201d, en Asturias \u201czamarrones\u201d y \u201cguiros\u201d y \u201ccampaneiros\u201d en la zona leonesa de La Maragater\u00eda, por cierto, tres zonas, estas, de profundas raigambres celtas. Tambi\u00e9n se encuentran en el \u00e1rea pirenaica, tanto en Huesca, como es el caso del personaje Carnabal, de Torla, o los Barbacans del valle de Ar\u00e1n, por poner un par de ejemplos.<\/p>\n\n\n\n

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Momotxorro<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Lo m\u00e1s llamativo de la vestimenta de los momotxorros, es un cesto llamado \u201cjaiskitxo\u201d, que se colocan en la cabeza, del cual salen dos impresionantes cuernos, en la parte frontal. Sobre este cesto, colocan un \u201cipuruko\u201d, que oculta el rostro tiznado del momotxorro. Este ipuruko, es una pieza de cuero con tachuelas del que cuelga pelo de caballo y lanas rojas, igual a la que se colocaban en las parejas de bueyes que araban nuestras tierras de labor, en un pasado no tan lejano. En la parte trasera, cuelgan del cesto una enorme piel de oveja llamada \u201cnarrua\u201d, y que sujetan a la cintura con un cintur\u00f3n \u201cgerriko\u201d, de esta piel penden diversos cencerros \u201cfarasortak\u201d enlazando con otros carnavales vascos como los de Ituren y Zubieta. En el pecho una tela blanca ensangrentada, pantalones de Mah\u00f3n con calcetines y abarcas \u201czatas\u201d, completan la indumentaria del momotxorro. En su mano un \u201csarde\u201d una especie de horquilla tambi\u00e9n ensangrentada, con la que azuzaran a los espectadores. Los cencerros, al igual que sucede en otros carnavales rurales, tendr\u00edan la funci\u00f3n de ahuyentar con sus sonidos a las plagas, a la peste, a las brujas, y a los malos esp\u00edritus, despertando a su vez a la naturaleza tras su periplo invernal. De esta forma el hombre prehist\u00f3rico pretend\u00eda vencer un at\u00e1vico temor, ya que, durante muchas lunas, el sol no luc\u00eda en el cielo y si lo hac\u00eda era sin fuerza, la naturaleza, la tierra, generadora de vida y alimentos estaba dormida, por lo tanto, ten\u00edan que despertarla, para lo que ideo una serie de diferentes ritos, en los que se englobar\u00edan los viejos carnavales rurales.<\/p>\n\n\n\n

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Momotxorro prepar\u00e1ndose<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Las crines de caballo, podr\u00edan tener un car\u00e1cter protector y purificador, quiz\u00e1s sean ellas el nexo de uni\u00f3n, formado por et\u00e9reos hilos, con los caballos pintados en nuestras cuevas prehist\u00f3ricas. Qui\u00e9n sabe, tan solo es una idea, pero me gusta pensar que es as\u00ed, una forma sutil, tal vez, de rozar con la punta de los dedos nuestro pasado m\u00e1s remoto, un v\u00ednculo invisible que nos une a aquellos hombres y mujeres, antiguos antepasados nuestros. No es el \u00fanico carnaval donde se utiliza pelo de caballo, los \u201cyoaldunes\u201d del carnaval de Ituren y Zubieta, lo llevan en sus hisopos con los que acarician el suelo intentando despertar a la naturaleza.<\/p>\n\n\n\n

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Momotxorro<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El sarde, podr\u00eda tener parecido fin, pues con \u00e9l golpean el suelo, pero tambi\u00e9n pudiera tener un sentido de fertilidad, en Galicia, por ejemplo, se utilizaban para azuzar a las mozas casaderas para asegurar as\u00ed, una cuantiosa prole.<\/p>\n\n\n\n

La sangre pudiera representar la protecci\u00f3n de los habitantes del pueblo que el m\u00e1gico ser, el t\u00f3tem, realiza.<\/p>\n\n\n\n

Otros personajes completan la comitiva, uno de ellos es la conocida como \u201cereintza\u201d, la siembra, que se da, as\u00ed mismo, en otros muchos carnavales vascos. La forman seis miembros, dos van uncidos a un yugo \u201cgolda, o arado romano\u201d, como si fuesen animales de labranza, otro hombre se coloca delante de ellos y los va dirigiendo con una herramienta llamada \u201cpertika\u201d, tras de ellos otro dirige el arado y dos m\u00e1s portan un caldero lleno de ceniza, que van lanzando en los supuestos surcos abiertos por el arado. Esta parte del carnaval nos habla directamente de una intencionalidad de fertilizaci\u00f3n de los campos, la ceniza se ha utilizado desde antiguo para fertilizar y purificar los campos, lavar las ropas e incluso como antibi\u00f3tico en heridas. Adem\u00e1s, tanto el arado como la ceniza, pretenden estimular la energ\u00eda del nuevo a\u00f1o que renace.<\/p>\n\n\n\n

Los \u201cjuantranposos\u201d, son personajes muy antiguos y de uso igualmente en varios carnavales del \u00e1mbito rural vasco, quiz\u00e1s el lugar donde este personaje se ha hecho m\u00e1s famoso sea en la localidad navarra de Lantz, donde en su interesant\u00edsimo carnaval se le denomina como \u201cZiripot\u201d, sin olvidar los \u201cZaku-zaharrak\u201d de Lesaka. Se trata de un personaje vestido con telas de saco rellenas de \u201cborrostoak\u201d, las hojas que cubren las mazorcas de ma\u00edz, si bien tambi\u00e9n se puede rellenar con paja o hierba, cuyos movimientos son torpes como consecuencia de su estrafalaria vestimenta. En la cabeza porta un sombrero de paja y su cara se cubre con un pa\u00f1o en ocasiones decorado con puntillas. En los personajes alsasuarras, a diferencia de otros carnavales donde encontramos este personaje, llevan un alambre en espiral, colocado en la parte trasera y del que cuelga un mech\u00f3n de lana de oveja. Se dice que los juantranposos eran fantasmas o criminales que hab\u00edan muerto de forma violenta. Hay quien ha querido ver en esta figura la representaci\u00f3n de la metamorfosis humana.<\/p>\n\n\n\n

Otros personajes se han ido a\u00f1adiendo a la comitiva, como la pareja de novios que portando el arreo y que representan una boda. Las \u201cmaskaritak\u201d que llevan sobre su cabeza unas sobrecamas fruncidas a modo de capa, cubren su cara con una puntilla, completando su disfraz un pantal\u00f3n de Mah\u00f3n al modo bombacho y abarcas con calcetines.<\/p>\n\n\n\n

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Momotxorro<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

No falta en el desfile el \u201cakerra\u201d, el macho cabr\u00edo que representa al diablo, un muchacho ataviado con pieles curtidas porta en su cabeza una enorme cornamenta de cabr\u00f3n. En su cintura lleva tambi\u00e9n cencerros, y exhibe en su parte delantera unos poderosos genitales masculinos, en su mano luce una vara de madera en la que se ensarta un cr\u00e1neo de macho cabr\u00edo. Se encarga de encender la hoguera en la que se celebrara el akelarre, le acompa\u00f1an numerosas \u201csorginak\u201d o brujas.<\/p>\n\n\n\n

Al caer la tarde los momotxorros inician su ritual de preparaci\u00f3n, comienza un espect\u00e1culo sublime, cargado de matices, despacio se van colocando cada uno de los elementos de sus vestimentas, se embadurnan con sangre animal la cara, brazos, sarde y vestimenta, la tensi\u00f3n, una tensi\u00f3n profundamente tel\u00farica, ancestral se respira en el ambiente. Poco a poco todos los participantes del carnaval van acerc\u00e1ndose a la puerta met\u00e1lica que cierra el patio del complejo deportivo, un cohete marca el momento \u00e1lgido del inicio de la fiesta, la puerta se abre y decenas de momotxorros salen en desbandada, recordando la salida de los toros en un encierro. Corren atemorizando en un caos impresionante, a quien encuentran en su camino, lanzando alaridos, haciendo sonar los cencerros y golpeando el suelo y azuzado con los sardes a los presentes. Es un momento m\u00e1gico, de alguna manera estamos inmersos de lleno en un ritual prehist\u00f3rico, que nos conecta directamente con nuestro ser m\u00e1s arcaico, con nuestro yo m\u00e1s ancestral.<\/p>\n\n\n\n

En determinados lugares del recorrido, un momotxorro hace sonar un cuerno, a modo de llamada, a la que acuden todos los dem\u00e1s miembros de la manada. Comienza entonces la sobrecogedora \u201cmomotxorroen-dantza\u201d, la danza de los momotxorros. Es realmente impresionante ver a todos esos seres tot\u00e9micos danzando en la penumbra de la noche, al son de este baile incorporado por Enrike Zelaia. Hacen sonar sus cencerros, giran sobre si mismos, lanzan patadas al aire, amenazan al espectador o emiten gritos aterradores, la sangre, las horcas todo embulle al espectador en un momento extraordinario.<\/p>\n\n\n\n

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Momotxorreon dantza<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En un lugar concreto, el akerra enciende el fuego alrededor del que danzaran los momotxorros, mientras los Juantramposos se dedican a empujar con sus torpes movimientos, y el resto de personajes realizan sus atribuciones. El recorrido contin\u00faa hasta llegar a la plaza del pueblo, donde los momotxorros entran en estampida como los aut\u00e9nticos animales salvajes que representan, y all\u00ed alrededor del quiosco de m\u00fasica, danzaran un multitudinario \u201cingurutxo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Todo esto y m\u00e1s es el viejo carnaval de Altsasua, uno de los m\u00e1s interesantes de cuantos podemos encontrar en la antigua tierra de los vascos. Una gran cantidad de s\u00edmbolos, de datos que nos hablan de viejos rituales de origen pagano, que se pierden en los tiempos y cuya interpretaci\u00f3n es hoy en d\u00eda imposible, pero hay siguen guardados fielmente por el subconsciente colectivo, al alcance de nuestra mano. Esto es tan solo una descripci\u00f3n, pero no lo dudes, amigo lector, la mejor forma de conocerlos, es estar all\u00ed, disfrutarlos, vivirlos, y, en definitiva, sentirlos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Una peculiar estampida toma al asalto las calles de la localidad navarra de Altsasua en la tarde del martes de carnaval. Una estampida impresionante, quiz\u00e1s un tanto aterradora, tel\u00farica, fantasmag\u00f3rica, arcaica, tot\u00e9mica, que hunde sus ra\u00edces en lo m\u00e1s profundo de la vieja cultura de las monta\u00f1as. Bajo la atenta mirada de las m\u00e1gicas sierras… Leer m\u00e1s »Altsasua. De carnavales, jentiles y tradici\u00f3n<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":350,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[2],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donostitik.com\/porlossenderosdebasajaun\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/339"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donostitik.com\/porlossenderosdebasajaun\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donostitik.com\/porlossenderosdebasajaun\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donostitik.com\/porlossenderosdebasajaun\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donostitik.com\/porlossenderosdebasajaun\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=339"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.donostitik.com\/porlossenderosdebasajaun\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/339\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":349,"href":"https:\/\/www.donostitik.com\/porlossenderosdebasajaun\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/339\/revisions\/349"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donostitik.com\/porlossenderosdebasajaun\/wp-json\/wp\/v2\/media\/350"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donostitik.com\/porlossenderosdebasajaun\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=339"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donostitik.com\/porlossenderosdebasajaun\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=339"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donostitik.com\/porlossenderosdebasajaun\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=339"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}